🎞常年期第二十二主日彌撒直播~主禮:陳新偉 神父

我們剛讀的是取自於馬爾谷福音第七章。 第七章開始論及法利塞人和所有的猶太人，指出他們是如何的受拘於先人的傳授，為此耶穌基督和他們展開了一連串的爭論。 弟兄姊妹，或許我們大家都會說：這是世代的代溝必然的一個現象。 但是不管是不是代溝，我們藉著這一些爭論，我們來學習一件事情，學習什麼事情呢？學習如何分辨，分辨哪些是屬於耶穌基督新約的誡命，祂的教導；哪一些瞭解屬於舊約時代的梅瑟的法律，我們來分辨兩者之間到底有哪一些差異，哪一些才是真正的屬於天主的話語。 所以更重要的是，藉著這樣的一個爭論，我們做為新約的子民，我們要藉此，進一步的了解，我們作為新約子民——基督徒，耶穌基督傳遞了怎麼樣的一個生命的真理給我們，做為我們今日基督徒所相信的核心的價值所在。

首先，讓我們回到讀經一《申命記》，了解天主對猶太子民的吩咐，祂怎麼吩咐呢？「我吩咐你們的話，你們不可以增加，或者是刪減。」 上主的誡命必須完全的遵守。聽從天主的法令和規律，對猶太子民而言，經過了不斷的、不同時代的考驗，他們逐漸了解，聽從天主的旨意，攸關於這個國家民主的生存與死亡。

這聽從絕對不可以只是部分的聽從，所以祂才說：不可以刪掉，也不可以增加天主的法律。 天主要以民聽從天主的話，天主的誡命，但是問題在哪裡？問題是：天主的話，是不是被增加了；天主的話，是不是被減少了？ 我們大家都知道：是的，增加了很多，也減少了不少，所以變得我們需要去分辨到底哪一些話，是真正來的天主的，哪一些誡命，是人所想，人所思的。

回到新約，讀經二《雅各伯書》。聖雅各伯告訴了我們：作為新約的子民，耶穌基督告訴我們要按照聖言來實行我們的生命。聖言是美好的贈與，完善的恩賜；聖言是從天上，從一切光明之源的父那裡降下來的，而我們新約的子民，我們知道我們是藉著耶穌基督給我們的真理的話，這一些話賜給我們生命，所以我們有舊約的法律，但是我們也有耶穌基督新的誡命，我們該如何去選擇，如何分辨到底哪一個是來自天主的？ 但我說不論是來自舊約或新約，我們看到舊約的子民跟新約的子民都相信天主的話語。 耶穌時代的爭論，絕對不是以否認來否定天主的話語，祂只是要我們認真的思考跟分辨，哪些是真的來自人的，而不是來自天主的。

耶穌口中說出的所有的真理，是人無法憑著自己的肉欲生命可以獲得的智慧，而是來自耶穌基督親口告訴我們的，祂說：“我實實在在告訴你們”。是耶穌基督自己親口告訴我們來自天上父親的話語，成為了我們今天的聖言，成為了我們“新子民”心裡的道。 我們生命的道就是來自主直接告訴我們，而我們經歷過了多少年的考驗，證實這個真理已經存活在我們每一個新約子民心中的道。這一個道，救過了多少的靈魂？這一個道，結出了多少聖神的果實？這一個道，正是《雅各伯書》中所言的真理，是個真理賜給我們生命，祂就是耶穌基督，祂就是我們的道。祂啟示的生命，祂所言的真理，祂所走的道路，今天，給我們清清楚楚的分辨什麼是來自天主的，有了一盞非常重要的明燈。 我們在分辨我們心中所思所想的，是來自天主或者是魔鬼？又或者是來自自己心中的？我們一定要把我們的話語立在天主的話語當中去印證考驗；凡是遠離耶穌基督的真理，我們就知道那是人所言的。

弟兄姊妹們，在聖言反覆的印證中，特別是聖神充滿的聖人教導中，也經歷過了人理智不斷的思索，聖神的恩寵，經過了信德的煉淨，望德的成長，在愛德内的確實。所以，教會認可的真理，一定是在聖言内，宗徒傳下來的教會的生命見證，我們知道哪些是來自天主的。

猶太民族所信的法律，是來自梅瑟五書及十誡，如今他們的法律書中已不再是當初來自聖神下的初果，已經加入許多後來經由人，為了自己的利益而添加的律法；這才是真正耶穌基督所疑質的所謂“來自天主的話語”，這也是耶穌基督挑戰他們的地方。 耶穌所要挑戰的正是他們已經離開了天主的正道，離開了天主單純的愛，他們已經用人的法律來取代天主對我們單純的愛。 耶穌基督的挑戰是要把我們回歸到天主單純的愛内，不要被世俗的價值左右我們的生命。 看看法學士所訂立的法律，已經不知道增加了多少，減少了多少。世人已經習慣用人間的法律來制約人的行為，但是卻忘了真正最有效率的制約力量是來自天主的愛，這就是耶穌所要挑戰的地方。 弟兄姊妹們，耶穌是猶太人的後裔，祂絕對是一位敬畏天主上主的孩子，不必懷疑。 所以祂不會離棄天主的誡命，但祂更關心的是如何成全天主的誡命，所以祂說了：我來人世間，我不會拿掉天主一撇一畫的法律，我來是要為成全天主的法律。可見耶穌基督發現了這一些所謂他們拘守的法律，已經遠離了天主的愛，他們已沒有成全的法律。耶穌基督給了我們最新的誡命，弟兄姊妹們，還記得什麽嗎？就是：彼此相愛。 讓我們回到敬畏天主的愛，為彼此相愛，耶穌基督給我們立的最新的誡命。

弟兄姊妹們，今天耶穌基督跟法利塞人爭論的其實是要提醒我們：天主不會給我們如此膚淺的法律，什麼叫做膚淺的法律？如果我們看到一個人沒有洗手吃飯，就衛生條件而言，特别是現在因著疫情的關係，吃飯之前要洗手，從外面回來要先洗澡，以衛生條件來說是絕對正確的。但是，如果我們硬要把沒有辦法洗手吃飯的人，直接說成是心靈不潔的，那就大有問題。 外在有很多的因素，讓一些人沒有辦法做他該做的事情，但是並不代表說他們心靈是污穢的，心靈是不純潔的，這已經是以偏概全的做法。耶穌基督告訴我們要明白一個道理：從人外面進入身體的不能污穢人，而是從裡面出來的才能污穢人，因為我們心中怎麼想，才是關鍵。 我們心中看到的和講出來的，才能證明我們心裡面到底有没有汚穢。天主要我們看的是人心啊，弟兄姊妹！而不是看我們外在的穿著是什麼，不是看我們吃的是什麼，或我們怎樣吃！

記得割損禮嗎？聖保祿説：真正的割損禮並不是“肉”的割損，而是“心”的割損。耶穌基督看的是我們的心，而不是看我們的外表，為此我們就可以明白，我們人啊，常常犯上非常膚淺的想法的行為，我們只看外表就論斷差異好壞。很多我們外表所看到的，並不能用來論斷一個人的高貴與否或者是聖潔與否，耶穌基督以自己的生命來揭發偽君子的行徑，並且告訴我們：心中真正的道，並不是人的法律，我們內心真正的道，該是天主的道。 天主的道非常的簡單，並沒有那麼複雜。如果我們都是新約的子民，我們知道：主耶穌基督就那麼簡單的告訴我們要彼此相愛，而我們也知道天主的道很簡單，就是愛和寬恕。

耶穌對天主的誡命懂得用單純的心來順從天主的法律，耶穌要求我們回到天主的愛和寬恕，因為這才是天主最高的誡命——彼此相愛。 天主給我們的生命，不是只是為了活著，活著如果沒有天主的最高智慧——愛和寬恕，我們人將會把人的規則當成教育來講授，我們將用法律來控制人。 如果我們失去了天主作為我們內心的道，祂的愛和寬恕沒有成為我們內心的道，弟兄姊妹，我們將會失去聖潔的心，隨之而來的就是陰影。内心的道如果不是天主的真愛，我們內心將會很容易誕生剛剛所唸的一系列我們不喜歡的，譬如惡念、淫亂、驕傲、愚妄等…..都是因為我們失去了天主在我們內心的道。當我們内心失去了真道、天主的真愛的時候，我們失去了天主的正道的時候，魔鬼就當道了。 所以弟兄姊妹們，最後神父要問問大家：你心中誰在當道？是你自己想要什麼就做什麼的當道嗎？ 還是魔鬼在當道？還是你願意隨時讓天主來成為你的主人，讓耶穌來當道？

願主的平安和喜樂章與你們同在。